大学生郑州夜骑开封为什么会“爆火” ？其他地区会效仿吗？

11月8日深夜，河南郑州20多万大学生骑着共享单车，看着夜景吹着风，浩浩荡荡到开封。密密麻麻的共享单车停满开封的街道，第二天直接让开封市交通陷入瘫痪。

共享单车公司被这种情况吓坏了，纷纷发布紧急通告，禁止将共享单车骑出市内，不然就会强行锁车。然而，这却并没有挡住大学生们的热情。

共享单车不能骑了，那就步行呗。于是，11月10日夜晚，这些大学生再次浩浩荡荡“突袭”开封。宏大壮观的场面，简直就像古代行军打仗一样，红旗招展，人山人海。

这件事一下子引发全网关注，人们纷纷表示看不懂这波年轻人的操作。有人骂他们是酒囊饭袋，有人说他们象征着没有售价的青春。或褒或贬，其实都没说到点上。

20万大学生“夜袭”开封现象的本质，虽然看上去有点“新时代的游民现象”，但又与传统社会的游民文化现象有着根本差异。要弄清这种差异，我们首先要了解传统社会游民现象、游民文化到底是什么样的，有哪些特征。

游民文化现象，早在北宋时期就已经大规模出现，其历史渊源则更为久远。王学泰先生的《游民文化与中国社会》，对这方面的历史介绍得非常详细、清楚。

游民文化现象的形成，与古代战乱、瘟疫、土地兼并、气候灾害等多种因素有关，但主要还是因为古代皇权专制社会的苛政，导致大量底层百姓没有活路，最后走上了不择手段、游荡求生的途径。

简单来说，底层百姓的生活越是没有保障，没有尊严，没有出路，游民文化现象就越容易大规模形成。在历史上，每次游民文化现象大爆发的时候，最后都会走向失控，掀起惊涛骇浪，常常改变中国历史的走向。

相比之下，现代的大规模人口迁移现象，虽然形势上有点“游民化”，但且正在发生着质的改变。比如随着改革开放后高速的经济发展，而出现的“打工潮”现象和“春运现象”都属于此类，但却并不是社会的不稳定因素，反而是普通百姓获得保障、尊严和出路的重要途径。

这次20万大学生“夜袭”开封，则发生了进一步演化。他们既不像古代游民那样居无定所、衣食无着、饥寒交迫，也不像农民工那样为了生计和回家过年而四处奔波，他们只是为了一个极其简单的目标，集体来了一场“说走就走的旅行”。

这种转变，体现出中国社会正在发生某些深刻的变化。大学生的目标，明显更倾向于精神方面的追求，这是自由意志的表达，也是内心情感的宣泄，某种程度上也显示了他们对未来的期盼、构想、求索，以及对现实的焦虑、不满、突破。

这一现象，虽然没有传统社会中的那种摧枯拉朽的破坏力，但仍然蕴藏着难以想象的巨大力量。很难说这种现象到底预示着什么，没有人知道未来社会将把这股力量引向何方。

真正值得担忧的是，随着近年来国际政治以及国内经济形势的极大变化，国家冲突、失业现象逐渐加重，社会戾气越来越重，那种传统的、真正具有破坏力的游民文化现象，在星星点点地逐渐复活，给社会安全造成了很大隐患。

可以说，只要中国社会没有完全实现“现代化转型”，只要经济有陷入停滞甚至倒退的危险，只要社会保障机制还存在巨大的漏洞，那么新时代的游民文化现象，就有倒退回传统社会那种暴力模式中去的可能，《游民文化与中国社会》这本书就不会过时。

为此，特别推荐阅读王学泰先生的经典名作《游民文化与中国社会》。本书是游民学领域的开山之作，也是总结、反思游民文化现象的巅峰之作，至今无人超越。