历史上有哪些能整狠活儿的人？

说个西藏历史上的狠人，全中国的教皇陛下，雪域高原一代枭雄罗桑嘉措，当然你也可以叫他的尊号五世达赖喇嘛。这个人完全可以说是一个整活狠人，他的一系列行为深深影响了全中国的历史。

罗桑嘉措刚开始成为五世法王的时候，格鲁派黄教的势力并不大。五世法王虽然信徒众多，但是当时统治西藏的是藏巴汗政权，这个政权信仰藏密佛教的另一派噶举派白教，而且和五世法王等格鲁派势力关系恶劣。曾经一度把五世法王赶到了山南地区流亡。

然而五世法王在他刚刚当上法王的时候，就显现出了他敏锐的政治嗅觉和外交能力。这种能力将在往后的岁月里一次又一次帮他取得胜利，最后一步步让他成为全中国的教皇。五世法王敏锐的发现，藏巴汗虽然嚣张跋扈，但是在青海草原上有另外一股势力可以帮助下消灭藏巴汗王朝。那就是青海的和硕特蒙古部落。

和硕特部落的祖先是铁木真的弟弟哈萨尔，在也先太师去世后因为出身黄金家族，身份尊贵。所以长期是瓦剌四部落的盟主。然而到了明朝末年，也先太师的子孙准噶尔部重新崛起，和硕特部则逐渐衰落，最后丢掉了瓦剌盟主的地位流亡青海草原。

而正当和硕特部愁眉苦脸不知道往后怎么发展的时候，五世法王殿下找到了和硕特的固始汗，告诉他可以和他合作帮助他当上西藏的主人，但是条件是固始汗必须拥戴他为西藏教皇。终于在公元1642年，即明崇祯十五年。在五世法王和固始汗里应外合的攻击下，藏巴汗政权灭亡。五世法王的格鲁派黄教在和硕特蒙古固始汗的帮助下成功掌握了西藏佛教的主导权。

而事后看来，这只是五世法王整的一个小活。不久之后五世法王又整了一个大活—-帮助满清入关。实际上在明末清初，满清的地位并不稳固，特别是在蒙古各个部落中，很多人不服满清。特别是今天外蒙古一带的外喀尔喀四部有蒙古贵族自称“成吉思汗”（满清人在《清实录》中称为漠北滕机思汗青奇汗等等），并召集兵马和满清作战。

然而在这个满清焦头烂额的紧要的关头，五世法王选择支持满清，并利用自己在蒙古人中的宗教影响力为满清统治背书，以麻痹蒙古人的反抗意识。五世法王不但在满清崇德年间向黄台吉进贡，并在满清入关后亲自去北京会见顺治，并传播宗教思想说满清皇帝都是文殊菩萨转世。五世法王这些行为帮助满清稳固了在内蒙古的统治，并帮助满清稳定掌握了蒙古四十九旗的兵源，为满清入关立下大功。

达赖、班禅及藏巴汗、顾实汗遣伊喇固散胡图克图等贡方物，献丹书，先称太宗为曼殊师利大皇帝。曼殊者，华言“妙吉祥”也。使至盛京，太宗躬率王大臣迓於怀远门。
（顺治）九年十月，达赖抵代噶，命和硕承泽亲王硕塞等往迎。十二月，达赖至，谒於南苑，宾之於太和殿，建西黄寺居之。达赖寻以水土不宜，告归，赐以金银、缎币、珠玉、鞍马慰留之。十年二月，归，复御殿赐宴。
《清史稿.藩部传》

五世法王虽然帮助和硕特蒙古和满清夺取政权，但他本质上既不亲近和硕特也不亲近满人。五世法王希望的是全中国各个势力纷争不休，而他作为至高无上的教皇居中调节掌握大权。

五世法王的唐卡，匍匐在法王膝下的身体也画的很小的满蒙贵族也可以反映法王的心理，他希望自己的宗教大权完全压制世俗帝王的权力。

为了牵制和硕特汗国和满清，五世法王在晚年又整了三个大活。

一，收了一个好徒弟噶尔丹，并认定噶尔丹是地位很高的温萨活佛转世（温萨活佛是外蒙古大活佛的师父），让噶尔丹当上八世温萨活佛，并在准噶尔内乱后扶持噶尔丹打败篡位的车臣台吉，当上准噶尔之主黄台吉。噶尔丹领导下的准噶尔部从此成为五世法王的忠心打手。

二、收留新疆伊斯兰教领袖阿帕克和卓，命令噶尔丹帮助阿帕克和卓击败和阿帕克和卓一直有仇的叶尔羌蒙古国的可汗。最后扶持阿帕克和卓为南疆傀儡政权的领袖。从此新疆伊斯兰教势力成为佛教教主五世法王的附庸，法王甚至在西域喀什都建立了喇嘛寺庙。

三、支持吴三桂反抗满清，试图像制造准噶尔和硕特两大汗国并立互相牵制的局面那样，造成南汉北满互相牵制的局面，最后自己成为欧洲罗马教皇那样能压制欧洲几十个国王大公和公爵的存在。

吴三桂王云南，岁遣人至藏熬茶。康熙十三年，三桂反，诏青海蒙古兵由松潘入川。桑结使达赖上书尼之，且代三桂乞降。及大兵围吴世璠於云南，世璠割中甸、维西二地乞援於藏，其书为贝子章泰军所获。朝廷但驻守中甸，未深问也。康熙二十一年，在布达拉寺圆寂，年六十二。 《清史稿.藩部传》

五世法王在相当一段时间内影响了中国的政治格局

而五世法王最后一个花活支持吴三桂并没有成功，五世法王最终在三藩之乱末期圆寂了，上天阻止了他进一步整活。

而在五世法王死后，他精心构筑的以拉萨为中心的宗教势力体系也逐渐崩溃，吴周政权最后灭亡，噶尔丹最后也兵败身死。失去了噶尔丹的依靠后，他的继承人弟子桑结最后和和硕特汗王发生冲突被杀，然后噶尔丹侄子策妄阿拉布坦率领的准噶尔人入侵拉萨烧杀抢掠。

而满清因为担心再出一个整活的五世法王，在康熙末年出兵西藏驱逐准噶尔人，雍正更是迁徙了部分汉人去西藏昌都牵制藏人。满清灭亡后，民国和共和国都非常重视西藏的宗教势力，民国坚持金瓶抽签册封了达赖和班禅。共和国更是出兵西藏废除了西藏农奴制，建立了中央直辖管理的制度。五世法王的功业，最终渐渐成为了历史。

但是五世法王身上，依然有很多汉人值得学习的地方。五世法王所在的藏密佛教势力并没有很强的军事能力，五世法王干的事情在西藏也没有历史经验可以借鉴。但是五世法王却能耐心的了解周围蒙古人满人汉人察合台人各个民族的具体情况，一次又一次准确捕捉历史变化的机会，敢作敢为一步一步增强自己的实力，最后把西藏佛教势力推动到前所未有的地位中，这的确是值得学习的。

相反很多汉人的思想总是停留在“借鉴历史以史为鉴“的浮浅层次，除了魔怔历史教训一无所知。对周围边境民族也是一种傲慢的不屑于去了解的态度，完全没有历史是变化的要捕捉历史转折的机会发展自己的思想，这实在是令人担忧。